المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

دي أغنية لمغنى أمريكي من لوس أنجلوس اسمه مايكل هارت

ألفها ولحنها وغناها من أجل ضحايا غزة

1232056501.mp3

الأغنية كلماتها بتقول

WE WILL NOT GO DOWN (Song for Gaza)
(Composed by Michael Heart)
Copyright 2009

A blinding flash of white light
Lit up the sky over Gaza tonight
People running for cover
Not knowing whether they’re dead or alive

They came with their tanks and their planes
With ravaging fiery flames
And nothing remains
Just a voice rising up in the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Women and children alike
Murdered and massacred night after night
While the so-called leaders of countries afar
Debated on who’s wrong or right

But their powerless words were in vain
And the bombs fell down like acid rain
But through the tears and the blood and the pain
You can still hear that voice through the smoky haze

We will

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

كواليس اليابان

بقلم : ميسرة عفيفي

قرأت مقالة الشاعرة المصرية فاطمة ناعوت في جريدة المصري اليوم الصادرة يوم الأحد 21 ديسمبر 2008 بعنوان هذه هي الكواليس … سيدي الرئيس على الرابط التالي :

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=191249&IssueID=1261

، التي تحكي فيها عن المعاناة التي لاقتها هي وصغيرها عمر بسبب التشريفة المعتادة التي تصاحب السيد الرئيس وتُسبب في تعطل المرور وتوقف سير الطرق.

وطاب لي أن أنقل لكم موقفا كنت شاهدا عليه مع آخرين في تلك الدولة التي وصلت في تقدمها إلى مستويات مذهلة في فترة قياسية ألا وهي اليابان.

الإمبراطور في اليابان وحسب المعتقدات الدينية اليابانية سليل الآلهة جده الأكبر هو حفيد إلهة الشمس التي خلقت الأرض وأرسلت حفيدها ليحكمها.

هكذا يؤمن اليابانيون في آساطيرهم. ولا زال هذا المعتقد يدرس حتى الآن في المدارس اليابانية. لذا فالإمبراطور وعائلته تعامل معاملة خاصة من الشعب الياباني تليق بسليل الآلهة من تبجيل واحترام وتوقير.

الإمبراطور الياباني بعد الهزيمة في الحرب العالمية الثانية تخلى عن كل مناصبه السياسية هو وجميع أفراد عائلته، وأصبح وعائلته مجرد رمز للأمة اليابانية وواجهة للشعب الياباني.

كلمة مجرد التي كتبتها هي من وجهة نظرنا نحن الذين نبحث عن السلطة والقوة والهيلمان. ولكن من وجهة نظرهم رمزا للشعب الياباني هي فوق كل سلطة وكل منصب.

انحصرت مهام الإمبراطور في أشياء شرفية ورمزية، كأن يفتتح الدورة البرلمانية، أو يصدق على تعيين رئيس الوزراء والوزراء، وأن يقوم رئيس الوزراء والوزراء بإداء القسم أمامه، أو أن يقيم حفل غداء أو عشاء رسمي لروساء وملوك الدول الأجنبية الذين يزورون اليابان، أو يفتتح مشروعا ما، أو يزور مكانا ما …. إلخ من المهام الشرفية الكثيرة التي أوكلت له ولأفراد عائلته والتي تجعلهم جميعا في عمل دائم وحركة دائبة طوال أيام العام.

هذه كانت مقدمة عن وضع الإمبراطور في اليابان، ولكن قد يتصور أحدهم أن كون الإمبراطور ليس له سلطات فهو مُهمّش أو لا يأبه له. ولكن الحقيقة كما قلت لكم أن الإمبراطور يُعامل من عامة الشعب الياباني معاملة الآلهة هو وعائلته، ولا يُسمح المساس به أو بأفراد عائلته أبدا، وهو مقدس قدسية كاملة بناء على الاحترام الشعبي الذي يحظى به.

نأتي إلى تفاصيل الموقف الذي كنت شاهدا عليه. لقد حدث في العام الماضي في 17 أكتوبر من عام 2007، حيث جرت مباراة في كرة القدم بين المنتخب الياباني بصفته بطل أسيا لعام 2005 والمنتخب المصري ب

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تجارب ذاتية, رياضة, مقالات مختارة, منوعات | السمات:مقالات مختارة, منوعات, تجارب ذاتية, رياضة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

1227714709.mp3

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

من جريدة الأهرام المصرية

الأهلي يطير إلي اليابان‏5‏ ديسمبر المقبل للمشاركة في مونديال الأندية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الإسلام : النموذج الأعظم للأديان

القرآن هو لب الإسلام

بقلم : د. ناوكي كومورو

ترجمة : ميسرة عفيفي

يتزايد المسلمون في أمريكا بمعدل مرتفع للغاية. ولأنه دين في غاية الوضوح والبساطة أتوقعُ أن ينتشر أيضًا في روسيا وغيرها من الدول.

هناك حقيقة تاريخية تعطينا انطباعًا هائلًا، وهي أنه لا يوجد بلد من البلاد التي دخلت في الإسلام تحولت بعد ذلك إلي البوذية. ولكن العكس حدث بكثرة. فكل البلاد التي يمر بها طريق الحرير كانت بوذية وتحولت إلى الإسلام.

والبلاد التي تحولت من المسيحية إلى الإسلام كثيرة جدًا، ولكن حتى العصور الوسطى لا تكاد  توجد بلد تحولت من الإسلام إلى المسيحية، إلا فيما ندر.

لأنه لا توجد في الإسلام تعاليم غامضة مثل فداء المسيح للخطيئة الأصلية كما في المسيحية أو منطق الفراغ أونظرية الوعي فقط كما في البوذية. وبذلك كان من الطبيعي جدًا أن تتحول الدول الأفريقية في الماضي من المسيحية إلى الإسلام.

في الأصل عند الحديث عن مقارنة الأديان يجب البدء بشرح الإسلام ليس فقط لأنه في الاسلام تتوحد تمامًا تعاليم الدين مع تقاليد المجتمع مع قوانين الدولة، ولكن أيضًا لأن معرفة الإسلام هي الطريق إلى معرفة اليهودية والمسيحية، بل والبوذية كذلك.

لكن أغلب اليابانيين يقولون إنه لا يوجد بالقرب منا مسلمون بالإضافة إلى أنه لا توجد أي كتب تشرح لنا الإسلام بطريقة سهلة ومفهومة. صحيح أن عدد اليابانيين المسلمين قليل جدًا، ولكن الكتاب الذي يشرح الإسلام بطريقة سهلة متاح وموجود في اليابان.

أعتقد أن أغلب القراء قد فهم ما أعني … إنه القرآن.

إذا ذهبت إلى أي بلد عربي، تجد أن اليوم يصطبغ منذ الاستيقاظ في الصباح إلى الخلود إلى النوم في المساء بلون واحد هو القرآن. لا يستطيع اليابانيون تخيل ذلك ولكن حتى التحيات بين الناس هي قرآن. أثناء المشي في الطريق قرآن. أغلب البلاد العربية لا ينقطع فيها صوت قراءة القرآن. حتى الأطفال يبدأون الدراسة بحفظ آيات القرآن. بالفعل إن حياتهم قرآن في قرآن في قرآن.

ورغم أن اليابانيين لم يقرأوا القرآن ولو مرة واحدة، إلا أنهم يحجمون عن قراءته بحجة أنه غير مألوف لديهم. مع أن قراءة القرآن هي أفضل طريقة لفهم الإسلام. أفضل من الاستماع إلى أحد.

يعتقد الكثير من اليابانيين أن القرآن صعب فهمه، ولكن الحقيقة غير ذلك على الإطلاق. الحقيقة أنه يصعب الحصول على كتاب مقدس في الأديان الأخرى له وضوح وسهولة وجذابية القرآن. لنعطي مثالًا واحدًا على وضوح المنطق القرآني.

من أهم التعاليم في المسيحية هي ما يطلق عليه عقيدة نيقية وهي أن يسوع المسيح هو إله وفي ذات الوقت إنسان كامل. وتوجد في المسيحية أيضا عقيدة الثالوث المقدس. بمعنى أن الآب والابن والروح القدس متحدون في واحد. أشياء يصعب فهمها، ولكن هذه أهم تعاليم الدين المسيحي الشرعي في نظر اليابانيين. تعاليم غاية في الصعوبة ولا يمكن فهمها على الإطلاق.

ولكن من ينكر ذلك بمنتهى الوضوح هو الإسلام. عيسي في الإسلام لا يزيد عن كونه بشر. ليس إله على الإطلاق. بالطبع هو نبي عظيم. لكن لا يزيد على ذلك. وبالمثل أيضاً محمد هو مجرد بشر. لا يزيد على إنه أفضل الأنبياء جميعاً.

ينكر الإسلام أيضًا عقيدة الثالوث بالكامل، ويقرر أن الرب هو الله الواحد الأحد لا ثاني له ولا ثالث. الأرباب هم ثلاثة ولكن الثلاثة متحدون في واحد، هو محض افتراء، والإسلام لا يوجد به هذا اللغط. عند النظر بحيادية لابد من الاعتراف أن القرآن في هذا الموضوع هو الذي يتماشي مع العقل والمنطق.

إذن ماذا عن نظرية القدرية المطلقة التي تعتبر من أكبر سمات المسيحية ؟

يوجد في الاسلام شيء شبيه بها، وهي مشيئة الله (القدر)، مشيئة الله هي المتحكمة في كل شيء بين السماء والأرض بلا استثناء، الله القدير العليم هو الذي بيده مصير الإنسان في الماضي و الحاضر والمستقبل. ويمكن أن نطلق على هذه المقولة نظرية القدرية المطلقة ولكن الشيء الذي يختلف تماما عن المسيحية هو أن الإسلام يقرر أن من يفعل خيرًا ينجو من عذاب الآخرة. وهذه علاقة سببية ليس في ذلك شك.

لا يوجد في تعاليم المسيحية الأصلية أي عبارة تأمر بفعل الخير. أكثر من ذلك فإن البروتستانت يعارضون بشدة أي شيء غير التعاليم الأصلية للمسيح. مارتن لوثر لا يصنف الكتب التي بها أوامر فعل الخير ضمن الكتب المقدسة. السبب أنها من وجهة نظر المسيحية الأصلية، هرطقة لا شك فيها. في الأصل لا تطلب المسيحية من الناس إلا الإيمان بالرب.

ولكن القرآن من أوله إلى آخره يمتلئ بأوامر فعل الخير.

شيء آخر مميز للقرآن، هو أن الشريعة الإسلامية هي التي تحدد ما هو هذا الخير. الشريعة الإسلامية هي التي تحدد الخير من الشر، الأمر من النهي.

ماذا يحدث إذا فعل الإنسان الخير ؟ سيكون مصيره نعيم ما بعده نعيم، يسمى في الإسلام الجنة و جنات عدن. وأما إذا فعل السيئات فسيسقط في الجحيم.

وأحد السمات التي تميز الإسلام أن الجنة وكذلك الجحيم يصوران ويعبر عنهما بشكل فعلي مادي. في البوذية مثلًا يوجد شيء شبيه بهما ولكن البوذية تنكر وجودهما المادي. وبالتالي فإن الكلام عن الجنة والنار في البوذية ليس إلا مجرد أمثلة تذكر من أجل هداية الناس وإرشادهم إلى عدم وجودهما في الواقع.

أما في المسيحية، ففي الإنجيل أعظم الكتب الموحاة تستخدم الجنة والنار كمجاز. ولكن الإيمان بوجودهما المادي الحسي هو قمة الهرطقة. وقد شرحتُ فيما سبق أن ما يحمله اليابانيون من تصورات عن الجنة والنار في المسيحية أتى من أعمال فنية وأدبية مثل الكوميديا الإلهية وغيرها.

الشئ القاطع كما يُفْهَم من صراع بلاغيوس العقائدي. أن المسيحية لا تقر بإرادة حرة للإنسان وأن الرب له مطلق الإرادة في المقابل نجد أن الإسلام يعترف بإرادة الإنسان الحرة، وأن الشخص نفسه هو الذي يقرر فعل الخيرات أو فعل السيئات بإرادته الشخصية التي سيتحمل كامل المسئولية عنها.

القدر في الإسلام يختص فقط بالحياة الدنيا. أي أن سعادة الإنسان أو شقاءه في هذه الدنيا قررها الله سلفًا. أما في الآخرة فيتقرر ذهاب الإنسان إلى النعيم (الجنة) أو إلى الجحيم على أفعاله في هذه الحياة، هل فعل خيرًا أم فعل شرا. أي أن هناك سببية في هذا الموضوع، وهذه النقطة شبيهة بالبوذية.

بمعنى أنه مهما يكن الإنسان تعيسًا في هذه الحياة، إذا لم يضعف وحافظ على تعاليم الله وأوامره وطبق شرعه الصحيح، سيسعد في الآخرة ويدخل الجنة، وإذا لم يفعل سيذهب إلى الجحيم.

ليست كتلك القدرية المطلقة التي يؤمن بها أتباع كالفن من البروتستنات. لا يوجد الخوف والارتباك الذي يصوره بانيان. أو التفكير هل قد اُختير من الناجين أم لا. إذا كان هناك وقت للارتباك فيجب استغلاله في عمل الخيرات. من يفعل ذلك سيدخل الجنة في الآخرة.

لقد ذكرتُ بعض النقاط الهامة، ولكن أهم النقاط يمكن تلخيصها فيما يلي: يُقدّر الإسلام اليهودية والمسيحية تقديرًا كبيرًا، ولكنه يؤكد على أن التفسير الصحيح والنهائي لهما هو ما يوجد في القرآن.

الإيمان في الإسلام

يختلف منطق القرآن مع منطق اليابانيين اختلافًا كبيرًا جدًا، لذلك سأنبه إلى بعض الملاحظات عند قراءة القرآن حتي لا تصبح قراءته بلا فائدة بسبب عدم معرفة طريقة قراءته. أولا أهم نقطة هي طريقة الإيمان بالله تختلف كيفيتها عن ما يألفه اليابانيون. يقول أكثر رجال الدين مثالية في اليابان سايغيو هووشي (١١١٨ ~ ١١٩٠) في بيت من الشعر :

لا أدري من المعبود ولكن

يفيض الدمع لهذا الجلال

أي ياباني يحس من خلال بيت الشعر هذا بالإيمان العميق الذي يحمله سايغيو هووشي، ولكن في الإسلام لا يدخل هذا في دائرة الإيمان بأي حال.

كتب سايغيو هووشي هذا الشعر أثناء زيارته لمعبد كووتاي جينغوو لديانة الشنتو في مدينة إسه اليابانية. لا يعقل أن سايغيو هووشي لا يعرف مَنْ الذي يُعبد في معبد كووتاي جينغوو. بالطبع يعرف إنها الإلهة أماتراسو أووكامي، يعرف إلى الحد الذي لو طلب منه إلقاء محاضرة عن أماتراسو أووكامي يستطيع أن يحاضر عنها ساعات وساعات، ومع ذلك يقول لا أدري … الخ.

ماذا يعني أن تؤمن بالله في الإسلام ؟ يذكر القرآن في كل مواضعه صفات وقدرات وأسماء لله. والإيمان بها كلها من أعمق أعماق القلب هو الإيمان بالله.

فالله هو القوي المتين خالق السموات والأرض. الله هو الذي يُحيي الإنسان وهو الذي يُميته. الله مستمر بلا انقطاع. الله واحد أحد موجود صمد قوي متين شديد الحساب. ويذكر بعضهم أن القرآن يذكر ٩٩ اسماً وصفة لله إذا لم يؤمن الإنسان بها جميعًا لا يعتبر أنه آمن بالله.

في اليابان أيضا يوجد للإلهة أماتراسو أووكامي عدة صفات ومميزات، مثل أنها أكبر الألهة، وأنها الجدة الكبرى للإمبراطور، إلى غير ذلك، ولكن لا تكتب على الورق ويصبح من لا يؤمن بها جميعها لا يعتبر مؤمنًا بالإلهة أماتراسو أووكامي اليابانيون لايؤمنون بهذ الكيفية.

حتي المسيحية ليست بهذا الإلحاح. بداية هناك ثلاثة أشياء هامة في المسيحية، أولها أن تؤمن أن الرب هو خالق السموات والأرض وما بينهما. ثانيها أن الرب عليم وقدير. آخرها أن الرب موجود في كل زمان ومكان. إذا آمن الإنسان بهذه الأشياء الثلاثة، يستطيع بسهولة أن يؤمن بالمعجزات الكثيرة التي أتى بها يسوع. وأن الخطيئة الأولى تم غفرانها بفداء المسيح، ونال الإنسان الحياة الأبدية. في الحياة الدنيا أذا أحببت الله وأحببت جارك وقمت بالصلاة للرب، يتحقق لك كل ما تتمناه. ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ترجمات | السمات:ترجمات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

نجاة غير المسلمين في شرق آسيا

بقلم : د. حسن كو ناكاتا (Hassan Ko Nakata)

الأستاذ في كلية الإلهيات ـ جامعة دوشيشا

1.مقدمة

هدف هذا البحث هو بيان أن إمكانية النجاة في الإسلام متوفّرة ليست فقط للمسلمين بل لغير المسلمين أيضا, تركيزاً على شرق آسيا.

قبل دخول الموضوع أودّ أن أُحدِّدَ معنى لفظ “ النجاة”. 

كلمة “نجاة” مُشتَقَّّة في الأصل من عدد من الحروف الساكنة وهي النون والجيم والواو، وهناك أربع وثمانون كلمة في القرآن مشتقة منها. ومن بَيِنِها الاسمُ الوحيدُ مع أداة التعريف “النجاة” وتعني “النجاة من النار” كما تُستعمَل “النجاة” مقابلَ “النار” في الآية التالية: ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار. (40 غافر : 41) علاوة على ذلك، لا تعني ” النجاة من النار” سوى دخول “الجنة” كما هو في الآية التي تسبق تلك: ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة. (40 غافر : 40).

ويسمى عذاب النار في الآخرة “بالعذاب الأشد” لأنه أشد بكثير ولا يقارن بعذاب الدنيا وبلائها كما في الآية: ولعذاب الآخرة أشد وأبقى (20 طه : 127).

  إن للنجاة معان واسعة ، إلا أنه في الخطاب الديني المعاصر في الغرب وفي اليابان أيضا ، غالباً ما تستخدم للإشارة إلى الظواهر النفسية مثل “إزالة المعاناة النفسية”، “التحرر من الرغبات الدنيوية”، و”الراحة من الشعور بالألم”. والحقيقة أن الإسلام  يشير  إلى “النجاة” بهذا المعنى ، الذي هو شغل الصوفية الشاغل، ولا يتناول هذا البحث هذه المعاني الأخيرة “للنجاة”. بل يشير إلى “النجاة من النار” بدلاً عن ذلك.

2.  حكم الإسلام

أما معنى الإسلام والمسلم, فالإسلام دين كل الأنبياء منذ سيدنا آدم فبالتالي، جميع الرسل والذين استجابوا لدعوتهم هم مسلمون فلا يقتصر اطلاق لفظ “المسلم” على أفراد “أمة محمد” بل يمكن على سائر أتباع الأنبياء والرسل　حيث ان دعوتهم واحدة وهي عبادة الله لا شريك له أي التوحيد كما قال الله تعالى: ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت…( 16 النحل:36) فقال الرسل: يا قومِ اعبدو الله ما لكم من إله غيره…(7:59 نوح, 7:65 هود, 7:73 صالح, 7:85 شعيب, 11:50 هود, 11:84 شعيب).  ولكن هناك شبهة في تحديد المسلم في الزمن بعد بعثة رسول الله. هناك أحاديث عديدة تفيد أن مجرد كلمة التوحيد هي شرط الإسلام  مثل حديث أبي هريرة : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولو لا إله إلا الله ومن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله.(أخرجه البخاري) و حديث محمود بن الربيع الأنصاري: فأن الله قد حرّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله. (أخرجه البخاري).

ولكن هناك أيضاً أحاديث تفيد أن شرط الإسلام إقرار التوحيد مع نبوة سيدنا محمد كما في حديث ابن عمر المشهور في صحيح البخاري: بُنِيَ الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وفي مسند أحمد,عن رِفاعة الجُهني: قال رسول الله: أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صِدقاً من قلبه ثم يسدِّدُ إلا سُلِك في الجَنّة.

فلذلك قد فرّق الأحناف شروط إسلام الناس طِبقَ انتسابهم الديني السابق فقسّموهم خمسة أصناف كما يقول الحصكفي (توفي عام 1088 هـ / 1677 م) صاحب الدر المختار شرح تنوير الأبصار: الكفار أصناف خمسة, من يُنكِر الصانعَ كالدهرية, ومن يُنكِر الوحدانية كالثنوية ومن يُقرّ بهما لكن يُنكِر بعثة الرسل كالفلاسفة ومن يُنكِر الكلّ كالوثنية ومن يقرّ بالكلّ لكن ينكر عموم رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم كالعيسوية فيكتفي في الأولَيْنِ بقول لا إله إلا الله وفي الثالث بقول محمد رسول الله وفي الرابع بأحدهما وفي الخامس بهما مع التبرئ عن كل دين يخالف دين الإسلام. (محمد أمين المشهور بابن عابدين, حاشية رد المختار شرح تنوير الأبصار, القاهرة, 1966, المجلد الرابع, ص 226 ـ 227,  وراجِعْ الموصلي الحنفي، الاختيار، المجلد  الثاني، بيروت، 1998 ص 424).

ويوافق موقف الأزهر الشريف هذا التعريف لاشتراط التبرّئ من المسيحية واليهودية بالإضافة إلى الشهادتين أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله في مصر التي لا يوجد فيه دهرية ولا وثنية إلا أهل الكتاب.

3. شرق آسيا

قد توقّف انتشار الإسلام عند تركستان الشرق والفيلبين ولم يضمّ شرق آسيا, أيْ الصين وكوريا واليابان, إلى دار الإسلام أصلاً. فتتّصف شرق آسيا بدار الحرب في منظور الشريعة باعتبار عدم قيام الحكم الإسلامي فيها. والسمة الثانية لشرق آسيا في منظور الشريعة هي كون سكّانُها غيرَ أهل الكتاب لأنهم انتسبوا إلى الكونفوشية أو البوذية تاريخياً وأسماء الأنبياء والرسل التي ذُكِرَتْ في الكتاب المقدّس ليست معروفة عند عامّتهم. فلا بُدّ لها من التعامل الخاصّ بها على أحكام الشريعة.

من المعروف أن جميع الأمم سبقت لهم بعثة كما قال الله تعالى:  ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت…(16 النحل:36)  وقال: وما أرسلنا من رسولٍ إلا بِِلسانِ قومِه ليُبَيِّنَ لهم.(14إبراهيم :4)

والمسلم من أقرّ بالتوحيد استجابةً لدعوة رسول من الله والكافر من رفض دعوة الرسول. فيسمي علماؤنا الأقوام الذين نسوا رسالة التوحيد بعد زمن طويل بعد وفاة رسولٍ “أهلَ الفترة”. فينبغي لنا المقارنة بين أهل شرق آسيا وبين أهل الفترة.  

4. مناقشة الأشاعرة والماتريدية حول نجاة أهل الفترة

يُبلِّغُ الرُسُلُ رسالات الله للناس ، ويُدعَى الناس الذين يعيشون بين وفاة رسول وبين بعثٍ آخَرَ جديدٍ “أهل الفترة”.

تختلف الآراء في الإسلام حول نجاة “أهل الفترة” ، وأنا أرى أن تراث المذهب الأشعري في هذه المسألة يجب أن تكون أساسُ إعادةَ بناءِ علاقةِ التعايُشِ بين الإسلام والديانات الأخرى، فنُحلِّل المناقشات حول نجاة “أهل الفترة” في عقيدة أهل السنة.

 أولاً، نُطلِع على حُجّةِ المرحوم عبد الله الغماري من بحثه بعنوان “أهل الفترة ناجون” ضمن مجموعته المنشورة بعنوان “خواطر دينية” وقد ولد الغماري في مراكش في أسرة ذات تاريخ طويل من العلماء وكان يسمى “بخاري عصره” فهو من علماء الحديث الكبار في القرن العشرين.

يُعرِّف الغماري ” أهل الفترة” بأنهم “الذين عاشوا في زمن لم يكن فيه رسول إليهم” ( عبد الله ابن محمد بن الصديق الإدريسي “أهل الفترة ناجون”، في كتاب خواطر دينية. القاهرة، 1968, ص, 116). يقول الغماري في رأس مقالته: والحكم فيهم عند الجمهور أنهم ناجون ولو عبدوا الأصنام لقوله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً (17 الإسراء : 15) و: ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم ً– أي بشرك – “ وأهلها غافلون. (6 الأنعام: 131) أي لم يُرسل إليهم رسول.

ولدى تفسير كلام الله “وما كنا معذبين” فهذا يعني أن الله لا يفعل ذلك حتى يبعث رسولاً يبين الأحكام حول الذنوب مثل الزنى والخيانة، ويقدم البعض الحجة التالية: باعتبار أن الإنسان قد كُلِّ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات مختارة | السمات:مقالات مختارة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

النزاع العرقي والطائفي، وكيفية حله

د.  يوشيكاوا هاجيمه – جامة صوفيا

ترجمة : ميسرة عفيفي

1- حتمية تفادي النزاع العرقي 

• تؤول الدولة التي خاضت صراع عرقي بعد انتهاء النزاع العرقي فيها إلى طريقين مختلفتين.

1. في حالة البوسنة، تم تثبيت حالة التقسيم العرقي في داخل البوسنة (تقسيم أماكن السكن بين الأعراق الثلاثة في الدولة)، وبقيت تركيبة الصراع العرقي على ما كانت عليه سابقاً.
2. في حالة كوسوفو، فقد أعلنت الاستقلال وتم الانتهاء من التطهير العرقي. ولكن على اعتبار أنه أصبح من المستحيل الوصول إلى حالة من السلام مع الصرب المجاورين لهم، فإن الوضع لايزال غير مستقرا، ولازال النزاع العرقي على المستوى الدولي مستمرا.

• يوجد في الدول الأوروبية نظام لحماية الأقليات. كما يوجد نظام لمراقبة تلك الحماية، ولأن هناك جذابية في الانضمام إلى حلف الناتو أو إلى الاتحاد الأوربي لذا تم تحقيق التعايش بين الأعراق المتعددة وحماية الأقليات في الدول الأوربية. ولكن للأسف لايوجد نظام كهذا النظام الدولي في بلدان أسيا والشرق الأوسط. فما أن تبدأ السياسات القائمة على أساس عرقي، يصبح احتمال الوقوع في حرب عرقية لا تحمد عقباها كبيرا للغاية.
• إنه من الصعب جدا بعد حدوث نزاع عرقي العودة إلى نظام ديمقراطي طبيعي،. بعد انتهاء الحرب الطائفية او العرقية، تستمر داخل الدولة حالة التطهير والفصل العرقي وينتهي الأمر إلى الفصل التام بين الأعراق داخل الدولة الواحدة. ويتم تثبيت تركيبة الصراع والتناحر، في إطار النظام الديمقراطي الحر على الطريقة الغربية.
• السؤال هو، ما هي الإجراءات التي من الضروري القيام بها من أجل تجنب الوقوع في سياسة تقوم على الأساس العرقي؟

2- السياسة العرقية والنزاع العرقي

• إن عملية تغيير النظام السياسي هي عملية صعبة ومليئة بالمتاعب. وغالباً ما يحدث تقهقر. إذن كيف يمكن تلافي ذلك التقهقر ؟ وخاصة في فترة الانتقال الديمقراطي لدولة بها تعدد عرقيات (أو تعدد طوائف)، خطورة الوقوع في عرقنة السياسة كبيرة للغاية. فعندما يقوم النظام الحاكم بمحاولة توحيد الدولة حول محور عرقي أو طائفي أو ديني، تصبح المجموعات الأخرى طرف منافس، ويتطور الأمر ليشكل خطورة على وجودهم من أساسه.
• إن احتمال الوقوع في حرب أهلية

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : ترجمات | السمات:ترجمات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : تجارب ذاتية | السمات:تجارب ذاتية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

دي صورة أحمد حسن غزل المحلة

ودي صورة محمد فضل إللى أحرز الهدف الوحيد لمصر

وده كابتن الفريق وحارس المرمى محمد عبد المنصف

يتبع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : صور | السمات:صور

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج